Sure-i Yusuf'un Yorumu

Dunya kitap gunu kutlandigina gore su an okudugum kitaptan bir bolum aktarmayi uygun gordum..

Ruya Tabiri ne demek ?..

Bir insanda ruyayi goren madde otesi yani, ruhudur. Ruh, zaman ve mekan kaydi olmaksizin ozellikle gelecekteki olaylari ilahi kader ekraninda okur. Ancak bu bilginin insan vucuduna aktarimasi hafiza ile mumkundur. Hafizaya yansimasi ise, o sahsin bilgi kayit arsivine baglidir. Yani ruh ruyayi gorur, onu unutmamiz icin hafiza kaydina kayit eder. Ancak bu kayit hafiza arsivinin dilindedir. Bu nedenle ruyalari kolayca manalandirmak mumkun olmaz. Hatta gunduzku hadiselerin tekrari olan ruyalar bile bu hafiza arsivine kaydolmus ruyarlari, gercegine uyan bir tercume kabiliyetine sahiptir. Ayet-i Kerimede gecen Ona ruyalarin tabirini ogrettik mesaji, bu onemli insan sirini bildirmektedir.

Bir insanin gonul gozunun isabetle gorup gormediginin en iyi mihengi, ruya yorumu kabiliyetinden anlasilir. Kalp gozu kor olmayanlar ruyalari isabetle yorumlayabilirler. Unutmayiniz ki ruya yorumu ruyayi gorene baglidir ve aslinda kalip seklinde degildir. Mesela bir kimsenin ruyasinda at gormesi, bir baska kimsenin ayri ayri manalar ifade eder. Gerci ruyada gorulen bazi seyler icin genelleme vardir. Fakat bunlar cok sinirlidir. Ayetin son bolumundeki emir ise, Allah’in hikmet dolu kudreti ile bu siir, iman dolu kalplere verildigi beyanidir.

Ayet gonulde apacik olan bu hikmet-i ilahiyi insanlar anlayamaz buyuruyor.

Yusuf kissasinin buraya kadar olna kisminda Hz. Yusuf’a secde eden on bir yildizdan, yani gonle ram olan guzelliklerden bes tanisinin musahede ediyoruz:

1) Kuyuya atildigi zaman teslimiyet.
2) Kole olarak satilirken ihlas.
3) Evte manevi egitim gorurken sidk.
22 ve 23. ayetlerde de bunlara ilaveten:
4) Zuleyha’nin teklifine hayir diyerek haya.
5) Efendisine sadik kalarak vefa.
Ayet 22: Hz Yusuf’un sidk ve ihlasina karsilik, lar ilim kelimesini tanirlar, fakat hikmet kavramini pek tanimazlar. Ilim ve hikmeti soyle tanimlayabiliriz:
Ilim: Gercegi tanitan bilgidir.
Hikmet: O bilginin gercegi anliyabilecek sekilde yorum san-atidir ve ancak bir nimet-i ilahidir. Gonule Allah’in verdigi bir lutuftur.

Burada ilmin Yusuf’a: yani gonule verilmesinde bir sir vardir. Gercek ilim, aklin kaba bulgulari degil; gonlun hunerli kavrayis tarzidir, gercegi vurgulaniyor.

Yoksa insan mantik kiyaslarinda asili kalirsa kendini maymun sanir.

Ayet 23: Zuleyha’nin cinsel ilgi teklifine karsilik Yusuf’un vefa ve haya ile cevabini iceren bu ayet su gercekleri dile getiriyor:
a) Nefs, daima gonlu zulme ve ihanete cagirir. Bu davette bedeni bahane eder.
b) Gonul dunya ilgisine bile vafakardir ( Yusuf’un Kuftir’e vefasi).
c) Yusuf boyle bir emrivaki karsisinda kendine guvenmemis, hemen Allah’a siginmistir.

Herhangi bir ilgi gonulden geliyorsa, daima bu maddelerin hukmunu tasimalidir. Once Allah’a siginip, sonra haya ve vefa uzere hareket etmelidir.
d) Ihanet ve mesruiyeti asma, ayet-i kerimede acikca zulum olarak tanimlanmaktadir.

Onk. Dr. Haluk Nurbaki